公元前110年冬天，参与惩罚南越王国、东海王国“冒犯中国”大胜归来的司马迁，带着胜利的喜悦和自豪回家省亲，在洛阳的一个深宅大院里，老太史令司马谈正傍着黄昏暗自嗟叹。儿子司马迁推门进来，老太史令目光一亮，随即暗淡下来，他拉着儿子的手，泪流满面，千叮咛万嘱咐，希望他继承自己的太史职务，完成他未竟的事业。老太史死后三年，儿子司马迁接过父亲的刀笔，披上了太史令的朝服，从此，用刀在竹筒或木头上一笔笔、一刀刀，把珍贵的历史事件刻记下来。

　　也许是历史对一位史学家的人格考验，就在司马迁全身心地投入到《史记》的写作过程中，却遭到了一场惨无人道的刑罚。公元前99年，在四周被高墙把罪与无罪隔离开来的一间囚室里，司马迁被扔在了这间屋子里，手脚被捆，裸露全身，瞪着一双茫然的眼睛，等待着对他的一场极其残忍的宰割。一帮专门从事阉割生殖器专业的人员，按住已经毫无反抗之力的司马迁，又捶又揉，尔后用锋利无比的专门工具，割下了司马迁作为男人标志的生殖器……

　　 疼痛和羞辱顿时让司马迁昏厥过去，当他醒来的时候，感到的是无法接受的残酷现实，他始终未搞清自己究竟违反了哪条天条？在他的意识中，只是清楚地记得在武帝刘彻面前，朝廷上下一致谴责在前方作战的李陵将军时，他只不过是仗义执言，对为国拼命战斗的李陵将军讲了几句公道话而已，武帝何以动此大怒，让他受这种最为可耻的腐刑？

   　 贵为天子，即可以任性所为，而武帝刘彻的胡为还是因为女人，他的爱妃李夫人的哥哥李广利与李陵将军同时迎战匈奴，为了让李广利立功封爵，武帝刘彻让李陵配合李广利作战，却不料因寡不敌众被俘，武帝对李陵的被俘异常震怒，这时满朝文武一致符合武帝谴责李陵，而司马迁却以自己的高尚人格，勇敢地站起来为李陵将军开脱，这无疑戳痛了武帝的痛处。

　　 学识有多深，痛苦就多深。

　　司马迁这位编著中国古代史的巨匠，他的学识，他对历史特别是对朝代更替的深切认识，决定了他在面对酷刑时超人的毅力和冷静要比常人巨大得多。他为此写到：猛虎在深山之中，百兽震怒，一旦落入牢笼，不得不摇尾乞怜，向人求食。为什么？因为在受到强制的压力之后，威严逐渐消失，所以地上画上圆圈，当作监狱，有品德的人都不愿进去，削一块木头，当作审判官，有品德的人也不肯面对，宁愿在没有受到刑罚前，自杀一死。

　　但是，司马迁不能死，因为他的罪状是讲了几句公道话，公道是天之道，地之道，眼下被扭曲的公道，终会有一天会得到澄清，世间不得澄清的公道古来没有！

　　更重要的一个原因是，他正在编著中华民族的历史宝典——《史记》，诚如他所言：书稿未完成，就在这时候遭受惨祸，惋惜白白浪费这番心血。我必须面对酷刑，必须坚持下来。

　　是的，是天之道，地之道，人之道决定他司马迁承受这份痛苦，也正是这份痛苦，决定了他的历史巨著《史记》通篇贯穿着天之道，地之道，人之道的主题，诸如赞美，诸如鞭鞑，诸如讥讽，诸如鄙视，诸如期望，诸如等等，都在他的《史记》中活灵活现，都在他的《史记》中接受检阅、洗礼和审判！

　　常人难以想象，司马迁在遭遇人生极致悲愤和痛苦的情况下，在羞辱像一把巨型黑伞笼罩着他的白天、黑夜，笼罩着他的人生、他的一举一动的情况下，他还能静下心来，翻阅成屋成库的资料，进行严肃认真的甄询，心平气和地用刀笔刻下文字的历史，客观的历史，且不带任何个人悲愤的色彩。

　　司马迁以坚韧的毅力，忍着常人难以忍受的痛苦，一如既往地，以对历史、对他人、对后人、对未来高度负责的态度，实事求是地给予记述、平说、赞美和鞭挞。这之中，司马迁高尚的人格，宽广的胸襟，渊博的学识，以及精到优美的文字功底，在他的历史巨典《史记》中，得到淋漓尽致的透视和表达。

　　历史塑造了司马迁这样伟大的史学家，司马迁用智慧和毅力刻写了历史，我们以及整个华夏子孙都要感谢司马迁。